晉祠集自然山水與古建園林、雕塑、碑刻、古樹名木於一體，以其悠久的歷史和豐富的文化遺產著稱於世。
晉祠的佈置又像廟觀的院落，又像華麗的宮苑；全部兼有開敞堂皇的局面和曲折深邃的雅趣。大殿樓閣在古樹婆娑池流映帶之間，實像個放大的私家園亭。——林徽因
他是三晉歷史文脈的綜合載體，也是中國唯一一處從宋至民國建築類型和序列均完整的建築群，對了解我國傳統文化、祠廟園林、建築雕塑、詩文碑刻等都具有十分重要的歷史、科學和藝術價值。1961年，晉祠被國務院公佈為全國首批重點文物保護單位。
《晉祠志》載：“三晉之勝，以晉陽為最；而晉陽之勝，全在晉祠。”
晉祠位於山西省太原市西南25公里處的懸甕山麓，晉水源頭。晉祠歷史悠久，創建年代不詳，最早可見晉祠的記載為1500餘年前北魏地理學家酈道元所著的《水經註》。
△清道光《太原縣志》上的晉祠地圖局部
在歷史上，晉祠歷經多次修葺和擴建，形成了如今的規模。現今晉祠博物館占地187畝，坐落在占地面積3000餘畝的晉祠公園內。
01晉祠的由來與“剪桐封弟”的典故
晉祠，初名唐叔虞祠，是為紀念唐叔虞而建，其歷史可以追溯到公元前11世紀的西周時期。
周武王滅殷之後不久因病去世，其長子姬誦繼位，為周成王。成王繼位之初，唐國發生叛亂，周公平叛滅掉唐國。有一次，成王拿起一片梧桐樹葉，剪成玉圭的形狀拿給叔虞說：“把這個玉圭給你，封你去做唐國的諸侯吧！”史官將成王的話記錄下來，提醒成王“天子無戲言”，周成王便將叔虞封為唐國諸侯，人們自此稱他為唐叔虞。這便是“剪桐封弟”的由來。
唐叔虞到唐國以後，組織老百姓興修水利、開墾農田。唐國百姓從此安居樂業，生活富足。唐叔虞也因此在唐國樹立了很高的威信。叔虞去世後，他的兒子繼承王位，將唐國改稱晉國，在晉水源頭建造了祠堂紀念唐叔虞。祠堂一直名為唐叔虞祠，直至北魏改稱晉王祠，簡稱晉祠。
02水鏡臺
晉祠的整體平面佈局十分有序。從大門起到聖母殿是晉祠的中間部分，在這條中軸線上佈置著晉祠的主要建築群。
△水鏡臺
走進晉祠博物館大門，迎面第一座建築即為水鏡臺。“水鏡臺”出自《前漢書·韓安國傳》：“清水明鏡，不可以形逃”之句，意為中間是非盡人皆知。清代補建的西側卷棚上懸正額“水鏡臺”，是清乾隆翰林、名書法家、晉祠人楊二酉所題，以秀麗著稱，被譽為晉祠三大名匾之一。
水鏡臺是明清時期的建築，集中國古建築中樓、臺、殿、閣於一體，造型雄奇，雕刻彩繪精細，是難得的藝術佳作。
在晉祠的傳統習俗中，每年多有迎神賽社和祭聖母等活動，作為迎神賽社的重要內容，酬神演戲都會在水鏡臺進行。
03智伯渠
沿水鏡臺向裡走，便是智伯渠。
智伯渠又名海清北河，是晉水四渠中的主渠。
春秋末年，晉國實力日漸衰弱，六卿中的智伯倚仗自己的地位，要求韓、趙、魏三家向他各獻采邑百裡。趙卿斷然拒絕，智伯便強迫韓、魏兩家與自己一同攻打趙氏。然而，智伯連續攻打數月都沒能攻下晉陽城，怒而引汾水、晉水灌晉陽城。在此危急關頭，趙卿秘密出城，用唇亡齒寒的道理說服韓、魏兩家倒戈。三家歃血為盟，裡應外合倒灌智伯渠，消滅智伯，並瓜分晉國。這便是歷史上“三家分晉”，山西被稱為“三晉”也由此而來。
04金人臺
跨過智伯渠上的會仙橋，便是金人臺。
臺為方形，中間建有一明代琉璃小閣，在古代用於擺放祭品。
四隅各有一尊高約兩米的鐵人，因鐵為五金之屬，故稱金人臺。
除東北隅一尊為民國二年補鑄，工藝水平較為一般；其餘三尊均為北宋鑄造，其中西南隅位鐵人鋥亮不銹，威風凜凜，是鑄造藝術中的精品。
專家考證，鑄鐵中有鉻和鎳的合金成分，為北宋時期的“不銹鋼”，在材料選配上尤為費心。
05對越坊
在金人臺背後有牌坊一座，稱對越坊，是中軸線通向聖母殿的必經之路。
對越坊屬功德坊，建於明朝萬歷四年（1576年）。“對越”二字出自《詩經·周頌·清廟》“秉文之德，對越在天”。“對”為報答，“越”為宣揚，意為報答宣揚祖先的高尚功德。
相傳為萬歷年間太原縣舉人高應元所建。他親筆題寫“對越”匾，宣揚報答聖母邑薑的神靈庇佑之功，也暗喻對父母祖先積德行善的頌揚之意。
“對越”匾為晉祠三大名匾之一，被譽為雄奇之匾。
06獻殿
獻殿在對越坊以西，創建於金大定八年（1168年），是舊時舉行隆重祭祀活動、擺放祭品的地方。
獻殿面闊三間，進深兩間，為單簷歇山頂建築。殿之四周均無墻壁，只安直棱柵欄，顯得疏朗利落，既是一座莊重的大殿，又似一座清敞的涼亭。
在夏季，直棱柵欄的設計起到了良好的通風效果，使得整個大殿更顯清涼，從而延長祭品的保存時間。晉祠的這座獻殿是我國現存古建築中最早的一座獻殿，亦是唯一一座殿與亭相結合的古建築。1955年，獻殿使用原材料進行翻修，但仍然保持金代建築的特點，是晉祠的三大國寶建築之一。
07魚沼飛梁
穿過獻殿，便可見魚沼飛梁，這是進入聖母殿的主要通道，似為祭祀儀式而設。
△《穿墻破壁》臺灣建築師李乾朗
魚沼是晉水三大泉源之一，古人以圓形為池，方形為沼，又因沼內多魚，故名魚沼。所謂“飛梁”，古人有“架橋為虛，若飛也”、“飛梁石磴，凌跨水道”的說法。橋面呈十字形，前後分別與獻殿和聖母殿相接。
飛梁的創建年代已不可考，聖母殿和魚沼飛梁地基為一整體，聖母殿為北宋修建，所以魚沼飛梁至晚在北宋時期已存在。
這種結構奇特的十字形橋梁為我國古代橋梁建築史上的實物孤例，是研究我國古代橋梁建築的重要實物，被譽為最早的立交橋雛形。梁思成曾評價道：“此式石築橋，在古畫中偶見，實物僅此一例，洵為可貴。”是晉祠的三大國寶建築之一。
08聖母殿
跨過魚沼飛梁，西側便是壯麗而雄偉的聖母殿。
聖母殿背靠懸甕山，前俯魚沼飛梁，在晉祠中處於獨冠中居的地位。
聖母殿始建於北宋太平興國九年（984年），是晉祠現存建築中規模最大、最古老的建築。這裡原是供奉唐叔虞的殿堂，宋天聖年間改奉聖母於此，遂成為奉祀周武王之後，周成王、唐叔虞之母，薑太公之女邑薑的殿堂。
大殿為重簷歇山頂，四周有圍廊。這種四周圍廊的做法被稱為“副階周匝”，而聖母殿的副階周匝是我國現存的古代建築中最早的實例，比《營造法式》早近一百年。
△聖母殿，攝影師@蘇李歡 星球研究所
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聖母殿莊嚴古樸，氣勢恢宏，形制、規格和構造方法都是我國宋代建築的典范，是我國建築發展由唐至宋過渡的一個重要環節，也是研究我國古代建築藝術和建築發展的重要實物資料。聖母殿與獻殿和魚沼飛梁一起，被稱為“晉祠三寶”。
聖母殿廊柱上盤繞八條蜿蜒欲動的木龍，是我國現存唯一的木雕盤龍柱。八條盤龍各抱一根大柱，一派生機。現存的盤龍一般多刻在石柱上，但晉祠盤龍非常獨特，為榫卯結構嵌套，保存完好，其工藝之精，為時代高超的藝術創造性之代表作。
聖母殿內還完整地保存了北宋時期的彩繪泥塑像，包括主像1尊，侍從像42尊，是我國唯一反映宋代宮廷生活的寫實作品。
主像聖母端坐鳳椅，宛若坐鎮皇宮，臨朝聽政，服裝色彩穩重和諧，整體形象雍容華貴。聖母兩旁站立42尊男女侍從，各有專職，身份、性格、形象都極其生動。侍從根據宋代宮廷中的六尚制度依次排列，尚冠、尚衣、尚食、尚沐、尚席、尚書，分別掌管梳妝、起居、飲食、灑掃、樂舞、印章文墨方面的事務。
這些塑像為真人比例大小，每一位都有不同的年齡和性格，有著深厚的生活基礎，清晰地映現了北宋時代的宮廷生活。這組侍女像富有濃鬱的生活氣息，呈現出極不相同的思想感情，在我國雕塑史和美術史上占有重要地位，和難老泉、周柏一起被譽為“晉祠三絕”。
09周柏
在聖母殿的北側（右側），有一棵臥龍柏，相傳為西周時所植，距今已有3000年的歷史。
柏樹原為兩棵，故名“齊年柏”，在清道光年間被砍伐。現存的一棵經碳十四測定，其樹齡已有2600-2990年。今日的周柏依然蒼勁挺拔，被譽為“晉祠三絕”之一。
10唐叔虞祠
唐叔虞祠在與中軸線平行的北側（右側）一線、聖母殿的東北。
唐叔虞祠是一座獨立的前後院祠堂建築。晉祠最初是紀念晉國侯唐叔虞的祠堂，唐叔虞祠應是祠內最早的建築。關於唐叔虞祠的建築位置，歷來很有爭議，有一種說法是最初的唐叔虞祠坐落在現今聖母殿的位置上。現存唐叔虞祠是北宋時期重建的祠堂，其建築風格和人物塑像的建造方式均為宋朝手法。
△唐叔虞祠
唐叔虞祠享殿內元代樂伎彩塑，原為太原關王廟寢宮內造像，公元1961年移置於晉祠保存。樂伎分東西兩列，每列7尊，共14尊。每列前為侏儒引領，每列末為祭祀官吏，中間5尊為樂伎。手執手鼓、板鼓、鐃、鈸、雲鑼之類打擊樂的為一列，手執琴、箏、琵琶、胡弦等弦樂器的為一列，都在作敲擊和演奏狀……這種極富社會生活氣息的元代歷史人物彩塑，堪稱全國孤例。
▲一列手執手鼓、板鼓、鐃、鈸、雲鑼之類打擊樂
▲一列手執手執琴、箏、琵琶、胡弦等弦樂器
11關帝廟
關帝廟位於唐叔虞祠東側，分前後兩進院，其中前院中殿供奉關帝。
關公一般為紅臉，而晉祠中的關公塑為金臉。這是因為北宋以後，統治者利用民眾對關羽崇拜為關羽封官，來教化百姓，以維護其封建統治。古有封官貼金之說，因此晉祠的關公塑為金臉。
殿內還保存了清代早期壁畫80餘幅，是根據《三國演義》中關羽的生平故事所描繪的，是較為難得的藝術珍品。墻上可見大字報的痕跡，這也是這三面壁畫保存完好的原因。
12唐太宗碑
在唐叔虞祠廟門外東側和關帝廟門外西側之間，有一座唐碑亭，又名“貞觀寶翰亭”。此亭是為保護唐太宗李世民在貞觀二十年（646年）所撰並書的《晉祠之銘並序》一碑而建的。
據史載，在晉陽起兵之前，太原太守李淵來到晉祠中向唐叔虞像進行祈禱，大舉義兵，一發而李氏遂有天下。貞觀十九年，唐太宗李世民在東征高麗的返程中來到晉陽，祭拜唐叔虞。次年，為報神恩，李世民親自撰稿並題寫《晉祠之銘並序》，並親書之於石，是為帝業功成還願之作。
《晉祠之銘並序》碑為唐太宗李世民“禦制禦書”，碑首左右雕螭首一對，中間為飛白體額書“貞觀廿年正月廿六日”， 碑題、銘、序共一千二百字。晉祠碑是溶史學、文學、書法於一爐的豐碑巨碣。
▲《晉祠銘》原碑局部
▲《晉祠銘》原碑局部
這篇銘文文辭華麗，氣勢很大，以政論和抒情相結合，通過歌頌宗周政治和唐叔建國的政策，著力宣揚李唐王朝文治武功，期望唐室天下千秋永固。李世民模仿王羲之的行書風格，開創行書上碑的先河，是書法藝術珍品和稀世之寶，被譽為“南有蘭亭序，北有晉祠銘”。
▲ 《晉祠之銘並序》拓片
13難老泉
至中軸線南側（左側），有一座難老泉。
泉水恒溫，泉水晝夜湧出，長流不息，被譽為“晉陽第一泉”。上有一八角攢尖頂亭，始建於北齊天寶年間（550-559年），現存難老泉亭為明嘉靖年間重建，但間架結構依然保留著北齊風格。
難老泉亭中掛明末清初著名書畫家傅山先生題寫的“難老”匾，為晉祠三名匾之一，被譽為是神奇之筆。
14奉聖禪寺及舍利生生塔
奉聖禪寺位於晉祠景區的南端，全稱十方奉聖禪寺，初建於唐武德年間，原為開國功臣尉遲恭別墅，後尉遲恭受佛教影響，將其改為梵剎。
舍利生生塔與奉聖寺緊鄰，位於寺北側浮屠院內。此塔創建於隋文帝開皇年間，宋代重修，清乾隆十六年（1751年）重建，為樓閣式磚塔。清代重建此塔時，發現塔基下石匣內有一銀函，函內金瓶有許多舍利子。然而據記載，隋開皇間僅敕一粒舍利子於晉陽。舍利子由一粒變為千百粒，是“佛門有靈，生生不竭”，故新建之塔命名為“舍利生生塔”。
部分圖片來源：微博銀色-Autumn《北宋建築代表作：晉祠·聖母殿》《中國唯一的殿亭結合建築:太原晉祠獻殿》清航；《穿越千年時光，沉醉晉祠之美》； 網路；
