清晨8點鐘，從塔欽的川北賓館出發
三個人找了一個背夫大哥，我把睡袋和一件權當床墊的雨衣放到了大哥的包裡。
剛走不就，就遇到了一只可愛的汪星人!
昨晚晚餐時發現手背有點浮腫，向領隊大山要了一包頭痛粉，頭痛明顯緩解了。睡眠雖然很差，但早餐的一碗粥和一個雞蛋還是給了身體能量，抑或是多年轉山的夢想得到實現的興奮作用使然，感覺渾身充滿了力氣，精神抖擻的大步向前。
與 遠處晨光中的納木那尼雪山相伴而行。
“納木那尼”在藏語中意為“聖母之山”或“神女峰”。它位於普蘭縣境內的喜馬拉雅山西段，海拔7728米，與岡仁波齊南北相望，兩峰相距100公里，是阿裡地區的最高峰。
精神對體力的支持作用很明顯，絲毫沒感到累。
9點多時，和背夫大哥走在第一梯隊，步履輕盈，神清氣爽!
珈亦一直不離左右
藏族傳說，這座雪山位列喜馬拉雅神女之五，主掌智慧福壽，也稱“第五神女”。
納木那尼方圓約200平方公里，六條山脊線上有數座6000米以上的山峰高低排列，東面形成了高差近2000米的峭壁。
這裡蘊涵我國喜馬拉雅山的最大冰川群，峽谷中傾瀉的巨大冰川由3道晶瑩的冰塔林組成，就像神話中的宮殿。1985年，中日聯合登山隊首次攀登納木那尼峰一舉成功。
包裡是珈亦為我轉山補充體力買的牛肉幹，大都給眼前這個聽話的“周珈亦”吃了。過後它自顧走了，但驚奇的是，在第二天轉山的路上，估計還有10多裡就回到塔欽的路上，又見到了它。
我相信它的靈性，從我第二次見到它，它路過懸崖邊時，突然對下面河水那屏息靜神的深深凝視，那是一種怎樣的入定啊，無論你怎樣呼喚它，都絲毫影響不了那種凝視，它的世界，我不懂，它的靈性，我相信!
與它一見傾心，如相識多年的好友。
背夫大哥60多歲了，一路上都是和一休哥一起，走在第一梯隊
岡仁波齊藏語意為“寶貝雪山”，它是岡底斯山脈的主峰，海拔6656米，綿延於中印、尼三國邊境地區。東邊是萬寶山，傳說釋迦牟尼腳踏過它;西邊是度母山;南邊是智慧女神峰;北邊是護法神大山。
岡仁波齊山冰清玉潔，形如半顆橄欖狀的水晶，直插雲霄，峰頂如七彩圓冠，四周有八瓣蓮花狀的群巒環繞。垂直而下的巨大冰槽與一橫向巖層構成個巨大的佛教“”符號。神山與眾不同，向陽面終年積雪不化，在陽光的照射下金光萬丈神山的背面卻長年無雪，與普通的雪山截然相反。
進入普蘭，只要天氣晴朗，很遠就能看見神山雄峻的獨特身姿，它就像位威嚴的君主做然凌駕於萬峰之上。峰頂晶瑩的白雪映襯著湛藍的神湖，讓人心醉神迷。
岡仁波齊是佛教、印度教、耆那教和苯教共同的信仰中心。佛教典籍中的須彌山指的就是這座山，它被稱為世界的中心，相傳是釋迦牟尼的道場，守護十方之神諸菩薩、天神、人、阿修羅和天界樂師都雲集在神山周圍，聆聽佛祖講經。
藏傳佛教認為它是密宗勝樂之無量宮，周圍的山河均為勝樂宮的一部分，藴藏著深奧的宗教含義。
神山聖湖曾被尊為古象雄王國的“神魂山”和“神魂湖”。“萬神殿”岡底斯神山又是眾多佛、菩薩和高僧大德所加持的聖地，歷史上蓮花生、阿底峽大師等高僧均在此修行。
印度教派稱其為“喀拉斯”，是大梵天的駐錫地，他與妻子喜馬拉雅之女烏瑪在此永恒修定，瑪旁雍錯則是烏瑪沐浴的地方。它還是濕婆神的天堂，是主宰世間一切的地方。
貌似柔弱的小姑娘時時和lili，一路上輕松自如，起碼給我的感覺是，在遛彎!
每個人都有他的不可能，只有你，岡仁波齊，是無限之極。
印度教還認為它周圍的8座山峰是財神的寶庫。古耆那教把岡仁波齊神山稱為“最高之山”，認為它是獲得解脫的聖地，也是祖師“曲卻”苦修得道之地。
西藏最原始的苯教也發源於這裡。苯教徒認為，地為八瓣蓮花，天為八幅傘蓋，岡底斯山就是傘柄和蓮花之根，為世界的中心及天神使用的天梯，居住著360位神靈。
一向自詡記憶力不差，尤其是轉山，是我多年一直的夢想，可是難以理解的是，轉山的過程和細節，在轉山結束後，竟大多想不起來了，只記得一個累字，到現在也是百思不得其解!
唯有這些圖片 ，是唯一的一點記憶，也許，能“看”到的，真的只是圖片了。
也許，老天是以這種方式告訴我：你必須還要去大北線，再去轉山!我寧願相信這個解釋!更高興是這樣的理由!
那些沿途無處不在的風馬旗，寫著細密的經文，仿佛梵唄輕吟，柔聲細語，迎風飄揚。
就是這條礫石的路，草坡的路，山崖的路，這條冬雪夏雨的路，陽光季風的路，走過了多少代人，那些操著不同語言懷有不同信念的人，那些已逝者，此在者，未生者。我就走在無數代人已走過，還將有許多代人要走來的山道上，感受著今生於己無級變倍的幸福!
拉曲峽谷風光壯麗，道路平坦，一路上大多與雲飛一起走，拍拍停停。
體力超好 的Lily，自己根本趕不上她和時時姑娘的速度。
11點多到達經幡廣場和雙腿佛塔，這裡是拉曲峽谷的谷口。大家走到了一起
神山岡仁波齊孕育了250多條冰川，它與聖湖是亞洲四大河流的發源地。
令人稱奇的是，發源於此四條以動物命名的河流，同時出發，卻朝著不同的方向流去，行程數萬裡後又走到同一個歸宿地一印度洋。
獅泉河是印度河的上遊;
象泉河流入印度境內成為薩特累季河;
馬泉河是雅魯藏佈江的源頭，進入印度後成為佈拉瑪普特拉河，在孟加拉境內與恒河相匯;
孔雀河則是恒河支流哥格拉河的上遊。
在人們的心中，這裡成了萬山之祖、眾水之源，匯集一身神奇和宗教魅力，岡仁波齊當之無愧成為亞洲最為著名的宗教聖地
信徒最大的夙願莫過於去岡底斯山朝聖，即使死於朝拜途中也是一種莫大的幸福。
每年，眾多來自印度、尼泊爾、不丹以及我國的信徒不遠千裡，歷盡艱苦來到這裡，轉山轉湖朝聖祈福，了卻夙願。近年來，很多旅遊者和探險家也紛紛加入了朝聖之列。
就是這條礫石的路，草坡的路，山崖的路，這條冬雪夏雨的路，陽光季風的路，走過了多少代人，那些操著不同語言懷有不同信念的人，那些已逝者，此在者，未生者。我就走在無數代人已走過，還將有許多代人要走來的山道上，感受著今生於己無級變倍的幸福!
帳篷內休息的大家，酥油茶和甜茶是最妥帖的安慰
自己明顯體力不支了。
神山還有許多動人的傳說。傳說這裡是尊者米拉日巴與苯教法師納若苯瓊的鬥法之地。他們相約比試登上神山的峰頂，勝者為神山之主。
米拉日巴乘著第一道陽光瞬間抵達山頂，納若苯瓊坐騎的神鼓滾落到山腳，留下一道至今清晰可見的深壑。
納若苯瓊請求米拉日巴讓他居住在神山，米拉日巴抓了一把雪撒在東面，那就是林芝的苯日神山。從此聖山易主，如今山上仍遍佈他們鬥法時的聖跡，例如神山腳下一座石頭房子即“鬥法房”，房頂上有一巨大的石頭，上有米拉日巴永恒的手印。
山腰有一巨大的淡紅色巖石，邊緣呈牙狀，凹進去的溝槽把巖石和雪峰明顯地分隔開來。相傳，印度教主神濕婆喜歡在脖子上纏條大蛇，後與多瑪相愛，就把蛇取下放在這塊石頭上，從此留下了這條溝痕。
神山南面有條小溪，相傳是格薩爾王王後卓瑪洗頭發的地方。西面有一座馬鞍形的山峰，那是格薩爾王留下的馬鞍，神奇之處在於:懷孕的婦女爬上鞍部騎一下，從右邊返回可生女孩，從左邊下來可生男孩。
東面是凡人的最佳歸宿地，死後能在此天葬，可消盡此生的罪孽，升入天堂，現在是噶舉派的主要修行聖地，有眾多的寺廟和宗教遺跡。
那些沿途無處不在的瑪尼堆，形形色色的石頭，如山似海，櫛風沐雨。他們光潔，懷揣心事，冷寂，卻又溫暖如玉
對於放置這些石頭的藏族人來說，它每天所經歷的風吹日曬，電閃雷鳴，都意味著將鐫刻其上的咒語與六字箴言重有吟誦一遍，重又積累一次功德，在他們的心目中，過去未來，前世今生，離合悲歡，就在這樸素的石塊和宗教信仰裡匆匆而過，灰飛煙滅。
是因，也是果。是幻，也是真。是結束，也是重生。
在不知道沉寂了多少年的時間裡，塊塊瑪尼石，經過無數雙手的撫摸，額頭的親吻，目光的凝視，經聲的頌禱，已註滿祈願，註滿虔誠，成為信仰與涅槃。
岡仁波齊不是每一個來西藏的人都能夠親抵觀望的，漫漫路途和高海拔的惡劣環境，不知阻擋了多少人的夢
縱使有幸親臨塔欽，也得看老天爺的臉色，如果無法進入轉山道，那神山的另外一面，更無法仰視。
龐大的岡仁波齊西壁顯示出了震撼的氣勢。海拔大約4800米的峽谷與神山的相對高度不足2千米，錐形的山體宛如巨人的宮殿屹立在天地之間，從山頂徐徐飄過的白雲與靜止的藍天，更讓神山仿佛在天國般飄渺迷人。
岡仁波齊峰西北山脊。道路海拔接近4900米.
與在西壁山腳所見不同，此刻的神山錐形的形狀尤其明顯，北壁和西壁的轉折連接處，西北山脊竟似把彎刀凌空，峭壁千刃，西和北兩側山壁如出一轍，皆是巖石與積雪風化後形成的階梯狀的條紋。或許，這些階梯條紋便是天神步入人間的通道。
神山西北兩側近乎九十度的懸崖山壁，攀爬難度絕對是世界級的，至今為止，還沒有一個人能夠登上這神山之巔。
土橋的前面不遠處就是止熱寺了，記得這時候累的快走不動了，想起了父母，眼淚奪眶而出，好在有墨鏡擋著，沒有讓別人看到，只記得雲飛對應我的話“他們在天上了”而言：他們會看到你保佑你的。可愛的雲飛是一個善解人意的小夥子。
估計離止熱寺幾百米的時候，實在不想動了，就在路邊石頭上坐下來休息，一個短發女孩從止熱寺方向跑過來接過我的背包，後來才知是大山看我沒力氣了，就讓女孩來接我!汗顏啊!
止熱寺的對面就是岡仁波齊的北壁。駐足凝望，岡仁波齊北壁如同一把巨大的葵扇立在山坳間，沒有了西山壁的襯托，神山看上去似平面天梯，呈波浪狀上升的西北山脊更顯凌厲陡峭。
在止熱寺裡，有兩個小姑娘在給大家做飯，風，雲飛，一休哥，羅老師和我，坐在那將近一個多小時了，別的桌前的人都吃完了，還沒有給我們上飯菜，一問才知，所有的菜都沒了，無奈給每人煮了一碗面條，上面一個泛著油花的雞蛋，雖然肚裡很空，卻實在沒有食欲，強吃幾口，這也導致了第二天轉山時體能嚴重不足，累到崩潰。
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